Nafarroa Behereko inauteriak dira Euskal Herriko luzeenak, maiatzera arte irauten baitute. Hainbat herritan egiten diren inauteri hauetan Kabalkada izeneko desfilea da oinarri. Bertan hainbat pertsonaiak hartzen dute parte.Ezagunenak eta ikusgarrienak Bolantak dira.Nafarroa Behean dituzten pertsonaia berberak aurkituko ditugu Luzaideko konpartsan : Zaldikoak edo Zaldunak, segizioaren buruan doazen bi edo lau zaldizko, urrutien dauden baserrietara eskean joaten direnak; Cabalierra eta Cabaliersa, zaldi gainean doazen Kapitaina eta bere Emaztea; Makilaria, Danbor Nagusia -batzuetan, bat baino gehiago-, makilari biraka trebeki dantzatzen duena; Zapurrak, ahaztutako armadetako hondeatzaileak; Zigantiak, emakume itxura duten Erraldoitxoak ; Axe ta Tupina ikuskizuneko mutilak -azeriaren eta marmitaren istorioaren parodia da, biolentzia errituala agerian uzten duena-; Banderariak, Luzaideko gazteriaren bandera eta ikurrina daramatzatenak; Gorriak, diru-bilketaz arduratzen diren poltsa-zainak; Basa-Anyereak, Neskaz Jantzitako bi edo lau Mutil Gazte, aurpegia beloarekin estalita dutenak; Bolantak, segizioko kide hautatuak, talde jendetsua. Jada desagertu diren Koblari edo bertsolariaren pertsonaia eta Maska bitxiak gogoan ditu jendeak. Eta noski, ez da musikaririk falta: haizezko eta metalezko instrumentu-taldeak, esku-soinuak eta perkusioa. Guztira 50 lagunetik gora biltzen ditu konpartsak. XX. mendeko 70eko hamarkadara arte gizonezkoek bakarrik osatzen zuten taldea. Ordutik aurrera bolantekin batera joaten diren neskatoak hasi ziren parte hartzen, baina hala ere, gizonezkoen dantzek askoz pisu handiagoa dute ikuskizunean. Errege-egunaren ondoren aukeratu ohi zituzten pertsonaiak eta orduan erabakitzen zuten ikuskizunean bakoitzak izango zuen papera.
Taldearen jantziek nekazari-herrietako inauterietako aldagai guztiak hartzen dituzte: animaliak, emakumez jantzitako gizonak, esperpentoak, lanbideak... Jaka gorri galoidunak, praka zuri-zuriak, zaldiketako botak, bradeburgoak, morrioiak, txakoak, larruzko mantalak, ispiluak, txapel gorriak, aizkorak, banda gurutzatuak, egurrezko ezpatak, zetazko gonak, kolorezko zintak eta bitxiz apaindutako urre koloreko alkandorak. Koloreen sinfonia osatzen dute guztiek.
Luzaideko folklorearen barruan Bolant Eguna da jairik seinalatuena

​BASALDUNAK eta XILINTXADUNAK

                                                           KASKABOBOAK

​Se celebra el martes anterior al Miércoles de Ceniza.
Sus personajes, Cascabobos (los chicos) y Mascaritas (las chicas), enfundan sus trajes tradicionales desde tiempos inmemoriales. Una práctica interrumpida solamente en tiempos de guerra (año 1936) y retomada en los años 60.
Los Cascabobos visten calzón rayado de distintos colores, a juego con una camisa ablusonda —en cuyo interior y ajustadas a la cintura suenan varias campanillas al menor movimiento—, alpargatas, medias atadas bajo la rodilla. Un gorro o ttuntturro, del que cuelgan cintas de colores mismo color que el traje, cubre sus cabezas. Un antifaz y una tela les aseguran el anonimato.
La nota musical la ponen las campanillas que llevan atadas al cuerpo. Como complemento azuzador portan una bota, un palo del que cuelga una media o un calcetín lleno de trapos, al que denominan bota. Con la bota golpean a quien se pone a su alcance. Nada de particular, pues, que la exclamación ‘¡viene el kaskabobo con la bota!’ se escuche de manera tan generalizada como reiterativa en el transcurso de la intervención festiva de estos mozos disfrazados.
En cuanto al atuendo de las Mascaritas se compone de falda con vuelo, chamba ajustada en la cintura, zapatos y un llamativo sombrero con velo grueso que oculta sus rostros. Unas se enseñorean con un abanico y otras juguetean mojando sorpresivamente con agua a todo aquél que cruza el paseo. Para ello se valen de un pequeño recipiente de goma oculto en la mano.
A la habitual kalejira o desfile se ha incorporado un elemento nuevo, la apertura y purificación de la calle Maldita, que une la Plaza del Mercado con la Virreyna. La tradición popular cuenta que en ella se produjo un asesinato hace más de 70 años y desde entonces permanece cerrada.
A partir de ahora, cada año en carnaval esta calle verá desfilar a Cascabobos y Mascaritas con antorchas encendidas después de la quema de Ziriko y Kapusai, protagonistas de aquel trágico suceso.
Durante la hoguera se reparten pinchos de tortilla de chistorra a todo el pueblo, fruto de la cuestación realizada por las casas de la localidad.

                                                                                          AKERRA

​Los caldereros, origen de la fiesta, y su
evolución.
Durante el s. XIX, y seguramente antes también, familias o tribus nómadas
procedentes de Centroeuropa pasaban por Donostia en diferentes momentos en su
largo periplo. Este hecho era un acontecimiento en la ciudad ya que traían consigo
otra cultura, costumbres diferentes, ritmos y canciones desconocidas, vestimentas
extrañas…
Mientras estaban entre nosotros su modo de sustento era la reparación de objetos,
utensilios o cacerolas de metal; parece ser que eran buenos artesanos y recibían la
aquiescencia de la ciudadanía donostiarra.
A lo largo de su historia, Donostia ha sido por su situación y actividades económicas
una ciudad abierta y receptiva, que ha sabido integrar en sus costumbres muchos
elementos nuevos, y aun hacer una fiesta de cualquier acontecimiento histórico. Y
así como los soldados extranjeros y sus desfiles dieron lugar a la festiva tamborrada,
las visitas de los caldereros se convirtieron en motivo para una comparsa del
carnaval.
En 1884, dia de la Candelaria, salió por primera vez nuestra comparsa, con
canciones compuestas por el inolvidable maestro Sarriegi.Desde entonces, la
Primitiva Comparsa de Caldereros de la Hungría, con huecos y altibajos, ha sido
ingrediente imprescindible del Carnaval Donostiarra. Muchos han sido los grupos que
durante estos 120 años se han turnado en su organización: Euskaldun Fedea, Euskal
Billera, Gaztelupe, Gaztelubide,
y desde 1972 una Comisión tutelada por el CAT.
La Comparsa de Caldereros es la mejor muestra de cómo el pueblo donostiarra sabe
seguir la tradición al tiempo que adopta nuevos elementos que dan realce a la fiesta.
Así, en el año 1925 se incorporaron la figura del oso y su domador, hace unos años
se decidió celebrarla en sábado, y en los últimos años, toda una orquesta y un grupo
de bailes húngaros acompañan a los caldereros en la plaza de la Constitución, dando
vistosidad y calidad a la fiesta.
Además, lo que al principio era sólo una comparsa de un barrio, se ha convertido en
un festejo extendido por otros barrios, e incluso muchos pueblos de Gipuzkoa han
integrado en sus fiestas al desfile de caldereros.

Una fiesta del carnaval donostiarra: urbana,
popular y lúdica.
La Comparsa de Caldereros, así como la propia tamborrada, la comparsa de
Artzaias e Iñudes, o la de Jardineros es una expresión del carnaval urbano: libre,
participativo, no atado a guiones ni personajes inmutables.
Sus canciones son lúdicas, para divertirse cantándolas y escuchándolas. Nadie puede
tomar en serio su texto, y no importa que la llamada Canción Húngara no sea
húngara ni nada parecido.Es carnaval, por lo que nadie pretende vestirse como
aquellos pobres nómadas venidos desde centroeuropa a pie o en carromato;
simplemente se hace una representación lúdica y libre de lo más llamativo de sus
vestimentas.