Ostirala 17:30 Haurrentzako jolasak eta txokolatada plazan 19:00 Kalejira Ziripot eta zanpantzarrekin zubi zaharretik Kalejira bukatutakoan pintxo pote, zortzikoa eta Mielotxinen erretzea 22:00 Afari autogestionatua Gaztetxean HARTZA SORGINAK JOALDUNAK MIELOTXINEN ERRETZEA
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Eguen zurian ospatzen den oilar eguna eta hurrengo eguneko, hau da, Hartza eguneko kalejira, herrian tradiziorik luzeena duten ekitaldiak dira. Hartza berriz bajatuko da Urkotik, urtero bezela, ermuarrekin Hartza Eguna ospatzeko. Ehundaka ermuar irtengo dira kalera Guillermo Bengoetxea » Txindurrik» sortu zituen bertsoak kantatzera eta Txindurri dantza taldearen dantzetaz gozatzera. Geroago txorixo bokadiloa jateko aukera izango dute kalejiran izan diren guztiak. Asteartean eta aurreko larunbatean ere, herritar eta kanpotarren mozorroek kolorez betetzen dituzte herriko kaleak. Este juego centenario, de cuya organización se encargan varios centros educativos del municipio, da comienzo en la plaza a las 15.30 h. Uno a uno la población infantil del municipio que se haya inscrito en este popular concurso irá desfilando por la plaza, hasta que se puedan llevar los tres gallos y el vale de 30 euros para gastar en las librerias locales que se entregan como premio. Para ganar uno de esos 3 premios los niños y niñas deberán tocar la vitrina que alberga el gallo en el frontón, con los ojos vendados y la cabeza tapada y tras ser desorientados antes de iniciar el circuito. Según dictan las reglas, para poder llevarse el gallo es necesario tocar la vitrina con la “makila” en el frente, nunca en los laterales o la parte superior, ya que se considera nulo. La única ayuda podrá llegarles del público con las palabras “zuzen”, “eskumara” o “ezkerrera”. El protagonista es un joven vestido con la piel del oso, bien arropado, no sólo por su vestimenta, sino por el ambiente festivo de los cantores y los trikitilaris de la Escuela de Música local, Alboka, que no cesan en su empeño de, como reza al final de la canción, ‘no perder una tradición tan especial’. El oso es uno de los personajes más legendarios del Carnaval de Euskadi, pero en Ermua tiene su propia historia, ya que se sitúa en torno a 1934 , cuando un joven de Ermua cayó enfermo de tuberculosis. Entonces era una enfermedad muy difícil de curar y para la recuperación de los enfermos era necesario poseer medios económicos. Cuando se descubrió que la familia no podía hacer frente a los gastos, se le solicitó al ermuarra Guillermo Bengoetxea ‘ Txindurri’ que compusiera unos versos que solucionaran el problema. La cuadrilla del joven enfermo decidió poner fecha y salir a la calle disfrazada, debido a que coincidía con el Carnaval. Cantando disfrazados con unas pieles de oveja, sacaron unas 1.000 pesetas con las que pudieron ayudarle a salvarse. Además, como no tenían instrumentos musicales con los que acompañar los versos, utilizaron papel de fumar y unos peines. Así, combinando ambos elementos, lograron improvisar un instrumento para acompañarles en el canto. Esa circunstancia histórica sirve ahora como excusa a los más jóvenes ermuarras para celebrar el ‘Hartza eguna’. La costumbre se perdió durante 50 años, pero volvió en 1989 a las calles de Ermua de la mano del colectivo para la promoción del euskera, Euskal Birusa, que colaboró en sacar al oso de la cueva en la que había quedado destinado al ostracismo.Después el relevo lo quisieron tomar los profesores y alumnado de la Ikastola Anaitasuna, a los que hoy en día se han sumado Eskolabarri, Kaltxango AEK y el euskaltegi municipal. Los versos hablan de una llamada de socorrro del baserritarra de Urko, Patxi, y de lo que se encontraron los que acudieron en su ayuda en la cueva de Maña. Según afirman los versos escritos por ‘Txindurri’, el oso que encontraron era digno de sentir pena, parecía más un jabalí debido a que estaba muerto de hambre, por lo que los cantantes piden dinero, precisamente para darle de comer. Los últimos dos versos de la canción se añadieron en la época contemporánea para recordar siempre a los ‘culpables’ de que se retomara la tradición: el autor y su hija, ya desaparecida, María Bengoetxea ‘Txindurri’. HARTZAREN EGUNA
En Cascante se celebra el tradicional desfile de zarrapoteros, unos personajes tradicionales del Carnaval cascantino y que visten ropajes compuestos por tiras de telas de colores que cuelgan de un sombrero de paja. El programa del carnaval de zarrapoteros comienza a las 20.30 horas en la plaza de los Fueros, lugar hasta el que llegan acompañados por los gaiteros de la localidad y varios miembros de la fanfarre Leizea. Durante toda la tarde las calles cuentan también con la presencia de varios gigantes y cabezudos realizados exclusivamente para esta fiesta por el artesano Miguel Ángel Sánchez y entre los que destacan especialmente la bruja Ullaga, el cíclope Osko y Antonio Calabaza. Además, la comparsa de zarrapoteros reparte entre los más pequeños dibujos para colorear con varios de los personajes de esta fiesta. Tras el desfile por las calles de la localidad, los zarrapoteros se desplazan hasta la plaza situada en el paseo de Invierno, junto a los bajos del club de jubilados, lugar en el que se quema el denominado fardo de las miserias, que representa todos los males y malos deseos del año. Además, alrededor de la hoguera se baila la karrikadantza de zarrapoteros. La brigada municipal y la comisión ciudadana de festejos reparten bocadillos elaborados con 60 kilos de chistorra, 120 barras de pan y tostadas de ajo. ZARRAPOTEROS GIGANTES ZARRAPOTEROS EL CICLOPE OSCO ANTONIO CALABAZA LA BRUJA ULLAGA MUSIKARIAK EL FARDO DE LAS MISERIAS QUEMA DEL FARDO DE LAS MISERIAS KARRIKA DANTZA TOSTADAS DE AJO BOCADILLOS DE TXISTORRA
Perubele regresa a Amorebieta-Etxano y se trae un completo programa de actividades para celebrar el carnaval. El popular personaje zornotzarra viene además acompañado por Pirritx, Porrotx y Marimotots, el espectáculo Go!azen , el DJ Oihan Vega y un divertido concurso de disfraces por Instagram. La principal figura del carnaval se presenta en el parque Zelaieta anunciando el inicio de las fiestas. Antes de su llegada, la juventud zornotzarra participará en el taller de manualidades relacionados con el malvado personaje, en la Ludoteca. Perubele acude al quiosco del Zelaieta junto a los gaiteros de Udazken taldea. La fiesta continua con una romería en la carpa que se instala en el propio parque. Toda la ciudadanía zornotzarra que quiera adentrarse en el carnaval podrá disfrutar de los bailes típicos de la fiesta en Herriko Plaza, con el grupo Udabarri dantza taldea. Los carnavales acabarán con la despedida a Perubele en el parque Zelaieta.
PERUBELE PERUBELEREN KALEJIRA PERUBELEREN ERRETZEA
Si hay algo que caracteriza a la fiesta del Carnaval es el color de sus disfraces. Y es que, sea cual sea el atuendo que uno elija para disfrazarse, el colorido nunca falta en las calles de Tudela. Los zipoteros son unos personajes característicos del Carnaval de Tudela que destacan por su llamativo atuendo: una máscara blanca, una camisa de colores, un pañuelo en la cabeza y una vara con una botana atada a una cuerda en su punta y cascabeles. La Zipotera Mayor lee el pregón y lanza el cohete del Carnaval de Tudela, que concluye el domingo. Tras el cohete, en la plaza de San Salvador, se celebra el tradicional desfile de zipoteros, en el que no faltan los caramelos, que llega hasta la plaza Mercadal, donde los más pequeños disfrutan de un toro de fuego y los mayores de una txistorrada popular. TORO DE FUEGO Los Carnavales de Tudela volvieron a celebrarse el año 1983, gracias a algunos integrantes de la Coordinadora de Carnavales, en 1989 se recuperaba la antigua figura carnavalesca del "Zipotero tudelano". Los Zipoteros debieron ser personajes muy populares en distintas localidades de la Rivera de Navarra. Esta figura fue rescatada en el carnaval de Tudela de 1989 aunque la tradición es muy antigua. El Capirote en cambio, es un personaje de nueva creación que encabeza el cortejo. Lleva la cara cubierta, un gorro alto y una vara con dos cencerros. ZIPOTEROS EL CAPIROTE Estos actos están amenizados por la Charanga Las Peñas de Murchante y en la plaza se suman los Gaiteros de Tudela, que interpretan varias piezas, entre ellas, la Polka de Carnaval. Los Gaiteros de Tudela presentaron en el año 2000 esta polka, perteneciente al Carnaval de Tudela del año 1896 y recuperada por D. Julián Romea y con arreglos de D. Antonio Guerrero. CHARANGA LAS PEÑAS DE MURCHANTE GAITEROS DE TUDELA
CARRASCOLIENDAS Enkarterriko herri inauteriak ziren,Barakaldo,Trapagaran,Ortuella,Sodupe,Gueñes,eta Gordexolan ospatzen zituztenak eta XXI. mendearen hasieran bertako gazteek berreskuratukoak. HISTORIA Ostegun gizenez aritzen ziren Carrascoliendas kantua kantatuz,janari eskean, etxez etxe. Oilar beltz bat eskuan, kantuak oilar beltzaren historia zuen ardatz. Sarri momentuko kontu sozial, auzoko arazo edo gai politikoez ere aritzen ziren kopletan. Urioste auzoan mozorrotu egiten ziren. Trapagaranen ordea ez. Trapagaranen igande edo asteartez mozorrotzen ziren. Askotan gizonak emakumez eta emakumeak gizonez. Hona hemen orduko kopla bat: Ya llegaron las carrascoliendas, señoras mujeres es lo que se estila. Los niños de la escuela recogen forrajes para sus comidas. Huevos y chorizos, longaniza frita y otros arrendajos que en la casa había 1920.urtera arte urtero ospatzen zuten, hortik aurrera poliki-poliki ohitura ahulduz joan zen frankismoan debekatu eta guztiz desagertu zen arte. 2011an,Trapagako Basetxe Gaztetxeak inauteri hauek berreskuratu eta eguneratu ditu. CARRASCOLIENDAS BERRIAK Larunbatean irtengo dira carrascoliendas kantuak berriz kalera. Orain ordea kantuaz gain dantza berri batekin ere irtengo gara. Trapagarango inauteri dantza sortu dugu. Dantza erreza egitea izan da helburu, dantzari ez den jendeak dantzatzeko modukoa. Nafarroako inauteri herrikoietatik abiatuz Arantzako inauteria zein Lantzeko zortzikoko pausuak gure dantzaren parte bihurtu ditugu. Kantu zaharra kantatuko dugu. Amaitzeko herriko bertsolariak koplatan arituko dira auzoko urteko kontuak zein arazoak aipatuz.Bertsolariekin euskara sartu da gure inauterian, euskara aspaldi galdu baitzen gurean eta beraz gure zaharrek ez baitute euskaraz kantu edo hitz egin zenik oroitzen. Orain ordea gazte guztiak gara euskaldun, bertsolariak ere baditugu geurean eta euskaraz egin nahi dugu geroa. AUZOAK Ez gara eskean arituko. Santa Agedan egiten da gure herrian etxez etxeko eskea. Auzoz auzo goazela ordea, auzo elkarte eta auzoetako bizilagunek eskainitako puskekin beteko ditugu sabelak. Ez dira baserri gune txiki, zelai berde eta teilatu gorriak. Industri gune erdian isolatutako langile auzoak. Txaranga batekin ibiliko gara auzoz auzo, dantza, kantu, bertso, jan eta edanean. Elkar harremanean.Ensaio orokorrean, herriko plazan, 100 lagun elkartu ginen. Zahar eta gazte, guraso eta haur. Beraz badatoz berriro LAS CARRASCOLIENDAS gurera. Zaharrei entzuten ikasi duguna berreskuratzera. Laurogeigarren hamarkadan berreskuratua, urtetik urtera parte hartze eta sormen handiagokoa da. José Lagunero y Guijarro (zeinak 1869ko errepresiozko gau bortitz batean tafallar guztien buruan oroitzapen tristea utzi baitzuen) koronel liberalaren irudiari, txotxongilo baten modura, su ematen zaio zorigaitzaren ikur bezala.Laguneroren oroimenez ospatzen den errondan honako kopla hauek kantatzen dira. LAGUNEROREN KOPLAK (Letra: Ángel Luis Iriso “Zaki”) Gogoan badaukagu gaba lagunera (bis) Tafallan egon zan triskantza sobera Triskantza sobera gutxitan bezala. Azkarate ta Fuentes ankerki akaturik (bis) Idoi eta Iriso larri zauriturik Larri zauriturik ez da justiziarik Oso gaizki zerade gurekin portatu (bis) Lagunero gaiztoa zureak egin du Zureak egin du erreko zaitugu. Orain zure hezurrak dira errautsezkoak (bis) Pozik gablitza dantza bai Tafallakoak Bai Tafallakoak eta Euskal Herrikokoak. Tafallako Inauterietan azpimarratzekoa den beste zerbait bada PIKUAREN JOKUA (HIGUICO) eta hortik Piku gaztearen saria non banako mozorrorik hoberena, baserriko mozorrorik hoberena, talde mozorrorik hoberena eta hobeki apaindutako establezimendua saritzen baitira. Al higuico, al higuico yo con la mano, tú con el pico al higuico, al higuí con la mano no, con la boca sí ERRALDOIAK BURUHANDIA MUSIKARIAK GAITEROAK LAGUNEROREN ERRONDA LAGUNEROREN ERREKETA
Larunbatean, gazteak izanen dira mozorro besta hasiko dutenak, auzoz auzo eta etxez etxe eskean ibiliz. Gauean Pleka Trinketean eginen den kontzertuarekin borobilduko dute eguna. Igandean, , eguerdi aitzinean, mozorroen desfilea, dantzak, musika, kanta eta nola ez, zanpantzarraren auzia izanen dira plazan. Ondotik, gazteek etxez etxe eskean segituko dute. EGITARAUA Larunbata Etxez-etxe Sarako auzoetan Igandea 11:00 plazan hitzordua Desfilea Etxez-etxe ttiki Dantzak Zanpantzarren auzia Taloak eta sorginen eltzakari erraldoia Sarako kantariak 14:30 Etxez-etxe Ihaute Ihaute, xingar ta arroltze bat edo bertze, biak hobe!! ETXEZ-ETXE AUZOETAN ZANPANTZAR ZANPANTZARRAREN ERREKETA
En el barrio de San Juan de Iruña, converge el carnaval urbano con el carnaval rural .Se trata del carnaval rural más antiguo de la ciudad, sus inicios se remontan al año 1977. Un grupo de vecinos y vecinas del Colectivo Cultural Donibane,trajo a un barrio por aquel entonces de nueva creación como era San Juan, costumbres y tradiciones arraigadas en muchos pueblos de Navarra, pero casi olvidadas y prohibidas en la gran ciudad.Importaron así de la tradición rural la puska biltza o cuestación. La de los pueblos era de casa en casa pidiendo comida, mientras que en el barrio era un recorrido por los comercios y bares. Lo que en aquel principio parecía una locura, se convirtió en un carnaval de éxito y referencia. De hecho, hoy en día ya no extraña ver por el barrio por febrero, a momotxorros, txatxos, hartza, akerra, oreina, sorginak ataviados con sus ropajes y máscaras y creados con pieles y cráneos de animales, y armados de palos y sardes, acompañados de música y haciendo disfrutar a los vecinos con el espectáculo. La iniciativa, que durante años hicieron posible colectivos como Ahari Kultur Taldea o la Comisión de Fiestas de San Juan, hoy sigue celebrándose de la mano de San Juan Xar, que aglutina a la mayoría de agrupaciones de un barrio cada vez más unido y con más ganas de hacer cosas. Primero trajeron personajes de carnavales como Alsasua o Lantz, pero después lo nutrieron con otros propios, extraídos de los cuentos y leyendas de la mitología vasca. Así nacieron, por ejemplo Ahari, el genio que servía como almohada a Mari, diosa que solía tomar forma de carnero; el gentila, un gigante del folklore vasco; el zaldia, especie de animal que representa ciertos genios subterráneos; o el zezengorri (toro rojo y toro de fuego). Y junto a ellos el zanpantzar y los momotxorros. Decenas de basajauns, momotxorros, txatxos y perretzailes se adueñan de las calles del barrio de San Juan. Desde primera hora de la mañana, provistos con un carro, los personajes más tradicionales del carnaval navarro y también los propios creados en el barrio, inspirados en la mitología vasca, salen a recoger toda la comida posible para celebrar al mediodía una comida popular en la peña Donibane. Este recorrido, conocido como puska biltza, recuerda al realizado en los entornos rurales, en los que se va de baserri en baserri. Una familia de gitanos, con cabra incluida, acompañaron a la comitiva. Txistorra, chorizo, pan y vino paseaban de mano en mano de los participantes.
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